terça-feira, 17 de dezembro de 2013

O feminismo como um ataque à beleza feminina

O feminismo como um ataque à beleza feminina

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O Marxismo Cultural e a guerra contra a civilização

O Marxismo Cultural e a guerra contra a civilização

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"Intolerância dos Tolerantes" - Professor força aluna a defender aborto em redação escolar

"Intolerância dos Tolerantes" - Professor força aluna a defender aborto em redação escolar

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Por que a esquerda fala tanto em desigualdade social? por Rodrigo Constantino

Por que a esquerda fala tanto em desigualdade social? por Rodrigo Constantino
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(Vídeo) - A História do Politicamente Correto, fundamental para contribuir para que você seja menos idiota (Legendado)

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(Vídeo) - Liberdade de Expressão Ameaçada pelos Militantes Esquerdistas Intolerantes - Rowan Atkinson (legendado)

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sexta-feira, 6 de dezembro de 2013

Dez Razões Básicas porque Sou Conservador Politicamente

Dez Razões Básicas porque Sou Conservador Politicamente
 
Primeiro, sou conservador porque acredito que existe uma ordem moral duradoura;
 
Segundo, sou conservador porque aceito o costume, à convenção, e à continuidade;
 
Terceiro, sou conservador porque acredito no que pode ser chamado de princípio da prescrição;
 
Quarto, sou conservador porque acredito no princípio da prudência;
 
Quinto, sou conservador porque presto atenção ao princípio da diversidade;
 
Sexto, sou conservador porque acredito no princípio da imperfeição (“imperfectability”).
 
Sétimo, sou conservador porque estou convencido de que a liberdade e a propriedade são intimamente relacionadas.
 
Oitavo, sou conservador porque apoio e incentivo as ações comunitárias voluntárias com entusiasmo, e com o mesmo entusiasmo, sou contra o coletivismo involuntário;
 
Nono, sou conservador porque percebo e vejo, pela história e cultura geral, e pelas Sagradas Escrituras, a necessidade de prudentes restrições ao poder e às paixões humanas;
 
Décimo, sou conservador, porque o pensador conservador compreende que essas permanências e mudanças devam ser reconhecidas e reconciliadas em uma sociedade vigorosa.

Por causa destes pontos e outros, como o rompimento com toda epistemologia, ontologia e hermenêutica filosófica-naturalista e secularizada, abandonei a minha mentalidade de "militante marxista, socialista, esquerdista, social-democrata e progressista".
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Apresento abaixo o texto completo, traduzido (livremente) para o português, de Ten Conservative Principles (1993) por Russell Kirk. Tradução e publicação autorizadas por Annette Kirk.


Esta postagem é um complemento do blog Manifesto Conservador.


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Adaptado da Política da Prudência (ISI Livro, 1993). Copyright © 1993 por Russell Kirk. Usado com permissão do espólio de Russell Kirk.

Não sendo nem uma religião nem uma ideologia, o conjunto de opiniões designado por conservadorismo, não possui nenhuma “escritura sagrada” e nenhum “O Capital” para fornecer um dogma. Por mais que se possa estabelecer em que os conservadores acreditam, os princípios primordiais do convencimento conservador foram derivados a partir do que escritores renomados e homens públicos conservadores professaram durante os dois séculos passados. Após algumas observações introdutórias neste tema geral, eu listarei dez destes princípios conservadores.

Talvez seja mais apropriado, na maior parte das vezes, usarmos a palavra “conservador” como um adjetivo. Isto porque não existe nenhum “Modelo Conservador”, e o conservadorismo é a negação da ideologia: é um estado da mente, um tipo de caráter, uma maneira de olhar a ordem social civil.

A atitude que nós chamamos de “conservadorismo” é mantida por um conjunto de sentimentos ao invés de um sistema de dogmas ideológico. É quase completamente verdadeiro que um conservador pode ser definido como uma pessoa que se pensa como tal. O movimento ou o conjunto de opiniões conservadoras pode acomodar uma diversidade considerável de pontos de vista em muitos temas, não havendo nenhum “Test Act” ou “Thirty-Nine Articles” do credo conservador.

Em essência, o conservador é simplesmente alguém que considera as coisas permanentes mais agradáveis do que o “Chaos” e a “Old Night”. (Contudo os conservadores sabem, com Burke, que saudáveis “mudanças são os meios de nossa preservação.”) Uma experiência de continuidade histórica das pessoas, diz o conservador, oferece uma guia para a política muito melhor do que os projetos abstratos de filósofos de botequim. Mas naturalmente há mais a motivar o conservador do que esta atitude geral.

Não é possível redigir um catálogo completo das convicções conservadoras; não obstante, eu ofereço-lhe, resumidamente, dez princípios gerais. Parece seguro dizer que a maioria dos conservadores subscreveria a maior parte destas máximas. Em várias edições de meu livro The Conservative Mind, eu listei determinados cânones do pensamento conservador — a lista difere um tanto de edição em edição; na minha antologia The Portable Conservative Reader eu ofereço variações sobre este tema. Agora eu lhes apresento um sumário das suposições conservadoras que diferem um tanto de meus cânones destes dois livros. Específicamente, a diversidade de maneiras em que as visões conservadoras podem encontrar expressão é por si só uma prova de que o conservadorismo não é nenhuma ideologia fixa. Que princípios particulares os conservadores enfatizam em uma época específica, variarão com as circunstâncias e as necessidades dessa era. Os seguintes dez artigos de crença refletem as ênfases dos conservadores na América de hoje em dia.

Primeiramente, o conservador acredita que existe uma ordem moral duradoura. Que a ordem está feita para o homem, e o homem é feito para ela: a natureza humana é uma constante, e as verdades morais são permanentes.

A palavra ordem significa harmonia. Há dois aspectos ou tipos de ordem: a ordem interna da alma, e a ordem exterior da comunidade. Há vinte e cinco séculos, Platão ensinou esta doutrina, mas mesmo os letrados de hoje em dia encontram dificuldades em compreender. O problema da ordem tem sido uma preocupação central dos conservadores desde que o termo conservador passou a fazer parte da política.

Nosso mundo do século vinte experimentou as consequências hediondas do colapso da crença em uma ordem moral. Como as atrocidades e os desastres da Grécia no quinto século antes de Cristo, a ruína de grandes nações em nosso século mostra-nos o poço em que caem as sociedades que se enredam em ardilosos interesses próprios, ou engenhosos controles sociais, como alternativas mais palatáveis a uma antiquada ordem moral.

Foi dito pelos intelectuais de esquerda (“liberals”) que o conservador acredita, com o coração, que todas as questões sociais são questões da moralidade privada. Compreendida corretamente, esta indicação é bastante verdadeira. Uma sociedade em que os homens e as mulheres são governados pela opinião em uma ordem moral perene, por um sentido forte de certo e errado, por convicções pessoais sobre a justiça e a honra, será uma boa sociedade — não importa a maquinaria política que utilize; quando uma sociedade em que os homens e as mulheres estão moralmente a deriva, ignorantes das normas, e movidos primariamente pela satisfação dos apetites, será uma má sociedade — não importando quantas pessoas votem ou quão liberal seja sua constituição.

Segundo, o conservador adere ao costume, à convenção, e à continuidade. São os princípios antigos que permitem que as pessoas vivam juntas pacificamente. Os demolidores dos costumes destroem mais do que sabem ou desejam. É através da convenção, palavra tão abusada nos nossos tempos, que conseguimos evitar disputas perpétuas sobre direitos e deveres: as leis, em sua essência, são um conjunto de convenções. Continuidade é o agregado dos meios de se ligar uma geração à outra, e ela importa tanto para a sociedade quanto para o indivíduo. Sem ela, a vida é sem sentido. Quando revolucionários bem sucedidos apagaram velhos costumes, ridicularizaram antigas convenções e quebraram a continuidade das instituições sociais, neste mesmo instante descobriram a necessidade de repô-los por novos, mas este processo é lento e penoso, e a nova ordem social que eventualmente emerge nestas circunstâncias pode ser muito inferior à velha ordem que os radicais superaram em sua ardorosa busca pelo “Paraíso Terreno”.

Conservadores são campeões dos costumes, convenção e continuidade, porque eles preferem o diabo que conhecem do que áquele que não. Ordem, justiça e liberdade, eles acreditam, são produtos artificiais de uma longa experiência social, o resultado de séculos de tentativas, reflexão e sacrifício. Desta forma, o corpo social é um tipo de corporação espiritual, comparável à Igreja, podendo mesmo ser chamada de comunidade de almas. A sociedade humana não é nenhuma máquina para ser tratada mecanicamente. A continuidade, o sangue da vida de uma sociedade, não pode ser interrompida. O lembrete de Burke sobre a necessidade de mudanças prudentes está nas mentes dos conservadores. Mas a mudança necessária, argumentam os conservadores, deve ser gradual e discriminatória, nunca removendo antigos interesses de uma vez.

Terceiro, os conservadores acreditam no que pode ser chamado o princípio da prescrição. Conservadores percebem que as pessoas modernas são anãs sobre os ombros de gigantes, capazes de ver mais longe que seus ancestrais apenas por conta da grande estatura daqueles que os precederam no tempo. Portanto, os conservadores frequentemente enfatizam a importância da prescrição, isto é, das coisas estabelecidas pelo uso desde tempos imemoriais, de modo que a mente humana não busca os seus contrários. Existem direitos cuja principal sanção é sua antigüidade, estando os direitos de propriedade, frequentemente, aí incluídos. Da mesma forma, nossa moralidade é em grande parte prescritiva. Os conservadores argumentam ser bastante improvável que nós, os modernos, façamos alguma brava descoberta nos campos da moralidade, política ou gosto. É perigoso ter de ponderar cada problema com base no julgamento e na racionalidade pessoal. O indivíduo é tolo, mas a espécie é sábia, nos ensina Burke. Em política fazemos bem em seguir por precedência, preceito e mesmo pré-julgamento, pois a humanidade adquiriu uma sabedoria muito maior do que qualquer racionalidadezinha de um único homem.

Quarto, os conservadores são guiados por seu princípio da prudência. Burke concorda com Platão que para o estadista, a prudência é a maior dentre as virtudes. Qualquer medida pública deve ser avaliada por suas prováveis conseqüências de longo prazo, e não meramente por alguma vantagem ou popularidade temporárias. Os liberais e os radicais, diz o conservador, são imprudentes: perseguem seus objetivos sem dar muita atenção ao risco de que novos abusos sejam piores do que os males que esperam eliminar. Como John Randolph de Roanoke bem colocou, a providência move-se lentamente, mas o diabo sempre se apressa. Sendo complexa a sociedade humana, os remédios não podem ser simples se devem ser eficazes. O conservador afirma que age somente após suficiente reflexão, pesando as consequências. Reformas, assim como as cirurgias, são perigosas quando repentinas e profundas.

Quinto, os conservadores prestam atenção ao princípio da diversidade. Eles sentem afeição pela intrincada proliferação de instituições sociais e de modos de vida estabelecidos de longa data, a distingüi-las da uniformidade reducionista e do igualitarismo dos sistemas radicais. Para a preservação de uma saudável diversidade em qualquer civilização, nela devem sobrevir ordens e classes, diferenças em condições materiais e diversos modos de desigualdade (grifo deste blogueiro). As únicas formas verdadeiras de igualdade são aquelas do Julgamento Final e aquelas perante um justo tribunal da lei; todas as demais tentativas de nivelamento irão conduzir, na melhor das hipóteses, à estagnação social. A sociedade requer liderança honesta e capaz; e se as diferenças naturais e institutionais forem destruídas, nesta mesma hora algum tirano ou um desprezível representante de oligarcas criará novas formas de desigualdade.

Sexto, os conservadores se purificam por seu princípio da imperfeição (“imperfectability”). A natureza humana sofre irremediavelmente de determinadas falhas graves, o sabem os conservadores. Em sendo o homem imperfeito, nenhuma ordem social perfeita pode ser criada (grifo deste blogueiro). Por conta de seu desassossego, a humanidade se rebelaria sob qualquer dominação utópica, e iria, mais uma vez, eclodir em violento descontentamento — ou então iria exaurir-se em tédio. Perseguir uma utopia é terminar em desastre (grifo deste blogueiro), diz o conservador: nós não fomos feitos para coisas perfeitas. Tudo que podemos razoavelmente esperar é uma sociedade toleravelmente ordenada, justa, e livre, na qual alguns males, desajustamentos e sofrimentos estarão sempre presentes. Por intermédio de reformas prudentes podemos preservar e melhorar esta ordem tolerável. Mas se as antigas salvaguardas institutionais e morais de uma nação forem negligenciadas, então o impulso anárquico da humanidade será liberado de suas amarras: “a cerimônia da inocência estará perdida.” As ideologias que prometem a perfeição do homem e da sociedade converteram uma grande parte do mundo do século vinte em um inferno terrestre. (grifo deste blogueiro).

Sétimo, conservadores estão convencidos de que a liberdade e a propriedade são intimamente relacionadas. Separe a propriedade da possessão privada e o Leviatã se transformará no mestre de todos. Por sobre as fundações da propriedade privada são erigidas grandes civilizações. Quanto mais difundida for a posse da propriedade privada, mais estável e produtiva será uma comunidade. Nivelamento econômico, crêem os conservadores, não é sinônimo de progresso econômico. Acumular e gastar não são os principais objetivos da existência humana; mas uma base econômica sadia para o indivíduo, a família e a comunidade deve ser almejada.

Henry Maine, em sua “Village Communities”, expõe eloqüentemente a causa da propriedade privada em distinção à propriedade comunal: “Ninguém tem a liberdade de atacar as diversas formas de propriedade privada e, ao mesmo tempo, dizer que valoriza a civilização. A história de ambas não pode ser desentrelaçada.” A instituição da propriedade privada tem sido um instrumento poderoso para ensinar responsabilidade a homens e mulheres, para prover motivos para a integridade, para suportar a cultura geral, para levantar a humanidade acima do nível do mero penoso laborar, por permitir o ócio para o pensar e a liberdade para agir. Para poder reter os frutos do trabalho do indivíduo e torná-los permanentes; para poder legar a propriedade de alguém à sua posteridade; para poder erguer-se da condição natural de opressiva pobreza à segurança da realização duradoura; para ter algo que realmente pertença a si mesmo — estas são vantagens difíceis de negar. O conservador reconhece que a posse da propriedade impõe certos deveres ao proprietário e aceita estas obrigações morais e legais alegremente.

Oitavo, conservadores suportam ações comunitárias voluntárias, tanto quanto se opõem ao coletivismo involuntário. Embora os americanos têm sido fortemente atrelados à privacidade e aos direitos privados, também são um povo notável pelo espírito bem sucedido de comunidade. Em uma comunidade genuína, as decisões que afetam mais diretamente à vida dos cidadãos são feitas localmente e voluntariamente. Algumas destas funções são realizadas por instituições políticas locais, outras por associações privadas: desde que permaneçam locais e sejam acordadas por aqueles afetados, elas constituirão uma comunidade saudável. Mas quando estas funções passam, “naturalmente” ou por usurpação, à autoridade central, a comunidade estará em sério perigo. O que quer que seja benéfico e prudente na democracia moderna é feito a partir da vontade cooperativa. Se, então, em nome de uma Democracia abstrata, as funções da comunidade são transferidas a uma direção política distante — por que o governo real exercido pelo consentimento dos governados dá vez a um processo uniformizante que é hostil à liberdade e à dignidade humana.

Pois nenhuma nação é mais forte do que as pequenas e numerosas comunidades de que é composta. Uma administração central, ou um conjunto de seletos administradores e servidores civis, embora bem intencionados, não podem conceder justiça, prosperidade e tranquilidade a uma massa de homens e mulheres desprovidos de suas antigas responsabilidades. Essa experiência foi feita antes; e foi desastrosa. É o exercício de nossos deveres na comunidade que nos ensina a prudência, a eficiência e a caridade.

Nono, o conservador percebe a necessidade de prudentes restrições ao poder e às paixões humanas. Politicamente falando, o poder é a habilidade de realizar a vontade de um não obstante a vontade dos demais. Um estado onde um indivíduo ou pequeno grupo seja capaz de dominar a vontade de seus concidadãos sem qualquer supervisão, será despótico, seja denominado monárquico, aristocrático ou democrático. Quando cada pessoa reivindica ser um poder para si mesmo, então a sociedade cai em anarquia. A anarquia nunca dura por muito tempo, sendo intolerável para todos, e contrário ao inelutável fato de que algumas pessoas são mais fortes e mais inteligentes do que seus vizinhos. À anarquia sucede a tirania ou a oligarquia, em que o poder é monopolizado por uns poucos.

O conservador esforça-se para de tal forma limitar e balancear o poder político que a anarquia ou a tirania não possam surgir. Em cada era, não obstante, homens e mulheres são tentados a superar as limitações sobre o poder, por conta de alguma vantagem provisória almejada. É característico do radical pensar o poder como uma força para o bem — tão logo o poder caia em suas mãos. Em nome da liberdade, os revolucionários franceses e russos aboliram as antigas restriçõess ao poder; mas o poder não pode ser abolido; encontra sempre seu caminho para as mãos de alguém. Esse poder que os revolucionários tinham pensado ser opressivo nas mãos do antigo regime transformou-se, muitas vezes, tão tirânico quanto o anterior nas mãos dos novos mestres radicais do estado.

Sabendo ser a natureza humana uma mistura de bem e de mal, o conservador não deposita sua confiança na mera benevolência. Limitações constitutionais, verificações e contrapesos políticos, o cumprimento adequado das leis, a antiga e intricada teia das restrições por sobre a vontade e os apetites — isto é o que o conservador aprova como instrumentos da liberdade e da ordem. Um governo justo mantém uma tensão saudável entre as reivindicações da autoridade e as reivindicações da liberdade.

Décimo, o pensador conservador compreende que essas permanências e mudanças devam ser reconhecidas e reconciliadas em uma sociedade vigorosa. O conservador não é oposto à melhoria social, embora duvide que haja algo como uma força geradora de algum Progresso místico, com “P” maiúsculo, operando no mundo. Quando uma sociedade está progredindo em alguns aspectos, geralmente está declinando em outros. O conservador sabe que toda sociedade saudável é influenciada por duas forças, que Samuel Taylor Coleridge chamou de sua Permanência e sua Progressão. A Permanência de uma sociedade é formada por aqueles interesses e convicções perenes que nos dão a estabilidade e a continuidade; sem essa Permanência, as origens profundas da sociedade são desfeitas, que cai em anarquia. A Progressão em uma sociedade é esse espírito e esse conjunto de talentos que nos incitam à reforma e à melhoria prudentes; sem essa Progressão, um povo irá estagnar.

Consequentemente o conservador inteligente esforça-se para reconciliar as demandas da Permanência e as da Progressão. Pensa que o liberal e o radical, cegos às justas reivindicações da Permanência, poriam em perigo a herança nos legada, em um esforço para apressar-nos em algum duvidoso Paraíso Terrestre. O conservador, resumidamente, favorece o progresso racionalizado e moderado; é oposto ao culto do progresso, cujos adeptos acreditam que tudo que é novo é necessariamente superior a tudo que é velho.

A mudança é essencial ao corpo social, raciocina o conservador, apenas porque é essencial ao corpo humano. Um corpo que cessasse de se renovar começaria a morrer. Mas se esse corpo deve ser vigoroso, a mudança deve ocorrer de forma regular, harmonizando-se com a forma e a natureza desse corpo; se não a mudança produz um crescimento monstruoso, um câncer, que devora seu anfitrião. O conservador crê que nada em uma sociedade deva ser sempre completamente antigo, e que nada deva ser sempre completamente novo (grifo deste blogueiro). Estes são os meios de conservação de uma nação, pois que são os meios da conservação de um organismo vivo. Apenas o quanto de mudança uma sociedade requer, e que sorte de mudança, depende das circunstâncias de uma era e de cada nação.

Tais são então os dez princípios que têm aparecido frequentemente ao longo destes dois séculos do pensamento conservador moderno. Outros princípios de igual importância poderiam ter sido discutidos aqui: a compreensão conservadora da justiça, ou a visão conservadora da educação. Mas tais assuntos, com o tempo a se esgotar, eu devo deixar a sua própria investigação.

O grande divisor de águas na política moderna, Eric Voegelin costumava apontar, não é a divisão entre liberais de um lado e totalitários do outro. Não, em um lado dessa linha estão todos aqueles homens e mulheres que acreditam que a ordem temporal é a única ordem, e que as necessidades materiais são suas únicas necessidades, e que podem fazer o que quiserem com o patrimônio humano. No outro lado dessa linha estão todos aqueles povos que reconhecem uma ordem moral perene no universo, em uma natureza humana constante, e em elevados deveres para a ordem espiritual e a ordem temporal.

---- X ----

Traduzido para o português e publicado na Internet por Ivan C. P. da Cruz com autorização de Annette Kirk.

Translated to Portuguese and published in the internet by Ivan C. P. da Cruz under permission by Annette Kirk.

Texto original em inglês em (Original text in English at): The Russell Kirk Center of Cultural Renewal.
 
 

terça-feira, 19 de novembro de 2013

quarta-feira, 13 de novembro de 2013

Um dos mais influentes economistas denuncia: Pensar está se tornando algo obsoleto (principalmente na universidade)


Olá amigos e amigas,


Se isto não é verdade, diga, que não é verdade, principalmente depois da leitura do artigo.

Um dos mais influentes economistas denuncia: Pensar está se tornando algo obsoleto (principalmente na universidade)

(...)

Se as instituições educacionais de hoje — desde escolas a universidades — estivessem tão interessadas em diversidade de ideias quanto estão obcecadas com diversidade racial e sexual, os estudantes ao menos adquiririam experiência ao ver as pressuposições que existem por trás de diferentes visões, e entenderiam a função da lógica e da evidência ao debaterem tais diferenças. No entanto, a realidade é que um estudante pode passar por todo o seu ciclo educacional, desde o jardim de infância até seu doutoramento, sem entrar em contato com absolutamente nenhuma visão de mundo que seja fundamentalmente diferente daquela que prevalece dentro do espectro de opiniões autorizadas e politicamente corretas que domina o nosso sistema educacional.


(...)

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Doutor em educação pela Unicamp e professor adjunto do Departamento de Fundamentos da Educação na Universidade Estadual de Maringá (PR), educa seus dois filhos em casa desde 2006.

Doutor em educação pela Unicamp e professor adjunto do Departamento de Fundamentos da Educação na Universidade Estadual de Maringá (PR), educa seus dois filhos em casa desde 2006.


"Pela liberdade de educar"


Luiz Carlos Faria da Silva, 53, mestre em educação pela PUC-SP e doutor em educação pela Unicamp, é professor adjunto do Departamento de Fundamentos da Educação na Universidade Estadual de Maringá (PR) e educa seus dois filhos em casa desde 2006.


Os que querem anular o direito dos pais de escolher o tipo de educação dada aos filhos negligenciam o fato de que a experiência escolar é hoje, muita vezes, ocasião de sofrimento, pois escolas e educadores são cada vez mais despojados dos instrumentos de mediação e controle dos conflitos.

(...)


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(Vídeos) - Fluência em Leitura (Educação Infantil) / (Contra a Formação Construtivista e Esquerdista/Progressista na Educação Infantil)

(Vídeos) - Fluência em Leitura (Educação Infantil) / (Contra a Formação Construtivista e Esquerdista/Progressista na Educação Infantil)

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A desonestidade acadêmica dos cientistas evolucionistas sobre o status heurístico da teoria da evolução no contexto de justificação teórica. Por Enézio E. de Almeida Filho

A desonestidade acadêmica dos cientistas evolucionistas sobre o status heurístico da teoria da evolução no contexto de justificação teórica. Por Enézio E. de Almeida Filho 

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Indicação do Livro: Esquerda Caviar - a hipocrisia dos artistas e intelectuais progressistas no Brasil e no mundo

Indicação do Livro: Esquerda Caviar - a hipocrisia dos artistas e intelectuais progressistas no Brasil e no mundo

Rodrigo Constantino
Editora Record


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(Vídeos) - O esquerdista Dr. Alfred Kinsey em suas próprias palavras: "Não existe nenhuma forma de sexo que seja anormal", inclusive a pedofilia (ou intimidade intergeracional") e a relação sexual de pais com filhos.

(Vídeos) - O esquerdista Dr. Alfred Kinsey em suas próprias palavras: "Não existe nenhuma forma de sexo que seja anormal", inclusive a pedofilia (ou intimidade intergeracional") e a relação sexual de pais com filhos.

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domingo, 10 de novembro de 2013

Estudante envia mensagens racistas para si mesmo. Tentando obter algum tipo de lucro com acusações de "racismo", um estudante negro duma escola secundária, candidato a um cargo de liderança dentro do governo estudantil, enviou mensagens "racistas" a ele mesmo, tentando gerar algum tipo de controvérsia que garantisse uma vitória nas eleições.

Estudante envia mensagens racistas para si mesmo. Tentando obter algum tipo de lucro com acusações de "racismo", um estudante negro duma escola secundária, candidato a um cargo de liderança dentro do governo estudantil, enviou mensagens "racistas" a ele mesmo, tentando gerar algum tipo de controvérsia que garantisse uma vitória nas eleições.

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(VÍDEO) - Técnicas Ideológicas para o Controle Mental das Pessoas através da Educação com a Cosmovisão Neo-Marxista.

(VÍDEO) - Técnicas Ideológicas para o Controle Mental das Pessoas através da Educação com a Cosmovisão Neo-Marxista.

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(VÍDEO) - MARXISMO - A Destruição das Famílias

(VÍDEO) - MARXISMO - A Destruição das Famílias

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(VÍDEO) - Prós e contras de Educação a distância


(VÍDEO) - Prós e contras de Educação a distância
 
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domingo, 27 de outubro de 2013

Afinal, casamento é de Deus ou apenas uma invenção humana? Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes - Ex-chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie

Afinal, casamento é de Deus ou apenas uma invenção humana? Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes - Ex-chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie


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A criminalidade das Vadias - As feministas adeptas da ideologia de gênero e diversidade apregoam a intolerância e a opressão contra os símbolos religiosos.

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Esquerdismo e bruxaria intelectual

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Estudos mostram que Pais gays são prejudiciais para as crianças! Será que os gays e a ideologia de gênero estão preparados para aceitar os seus sofismas neo-marxistas.

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Educação, ideologia e direitos humanos

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Somos bons guardiães da Universidade Pública?

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Os filhos do Marxismo

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Precisamos desmascarar o esquerdismo e o socialismo do Nazismo e Fascismo.

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A tara esquerdista pela libertinagem sempre nos leva ao estado totalitário

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segunda-feira, 30 de setembro de 2013

O ENSINO NA IDADE MÉDIA É SUPERIOR AO ENSINO ATUAL (Título de Blogueiro)

O ENSINO NA IDADE MÉDIA É SUPERIOR AO ENSINO ATUAL (Título de Blogueiro)

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A nova violência contra a mulher

A nova violência contra a mulher

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(VÍDEOS) - Mulheres podem cometer casos de violência doméstica? Aprendam com o caso da psicopata da Universidade Federal do Rio Grande do Sul entre outros tantos.

(VÍDEOS) - Mulheres podem cometer casos de violência doméstica? Aprendam com o caso da psicopata da Universidade Federal do Rio Grande do Sul entre outros tantos.

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http://generoediversidadenaescola.blogspot.com.br/2013/09/mulheres-podem-cometer-casos-de.html

(VÍDEOS) - O Charlatão Paulo Ghiraldelli Jr. - (O filósofo Olavo de Carvalho, em seu programa semanal, definitivamente demonstra o alto grau de charlatanismo e estelionato intelectual do autointitulado Filósofo da Cidade de São Paulo)

(VÍDEOS) - O Charlatão Paulo Ghiraldelli Jr.  - (O filósofo Olavo de Carvalho, em seu programa semanal, definitivamente demonstra o alto grau de charlatanismo e estelionato intelectual do autointitulado Filósofo da Cidade de São  Paulo)

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http://filosofiareformacional.blogspot.com.br/2013/09/videos-o-charlatao-paulo-ghiraldelli-jr.html

(VÍDEO - 1min18s) - Brasil, a democracia maneta (Comentário sobre a estranha democracia brasileira. A falsa oposição entre PT e PSDB e o aumento da popularidade de Dilma. Paulo Eduardo Martins)

terça-feira, 10 de setembro de 2013

OPORTUNIDADE DE TRABALHO - ÁREA COMERCIAL/VENDAS

OPORTUNIDADE DE TRABALHO  - ÁREA COMERCIAL/VENDAS

Uma das maiores empresas de consórcio do Brasil está contratando com experiência ou sem experiência para trabalhar com vendas de consórcios. 

Possibilidade de ganhos de R$ 10.000,00 mensais.

O profissional pode optar pelas opções: CLT (Salário Mínimo Garantido, mais benefícios e Comissões de até 1,5%), Autônomo (comissões até 2,5%) ou PJ (Comissões até 5% - vagas disponíveis para todo o Brasil).

Enviar CV para o e-mail: bancodetalentos@bol.com.br   
http://vagasparavendedoresdeconsorcio.blogspot.com 

(VÍDEO) - O que é a Comissão da Verdade (dos esquerdistas e ideólogos de gênero e diversidade) pelo professor e filósofo Olavo de Carvalho

(VÍDEO) - O que é a Comissão da Verdade (dos esquerdistas e ideólogos de gênero e diversidade) pelo professor e filósofo Olavo de Carvalho 

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terça-feira, 3 de setembro de 2013

Verdes nada fazem para preparar os mais necessitados ante a iminência do esfriamento global

Verdes nada fazem para preparar os mais necessitados ante a iminência do esfriamento global

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Médicos escravos hoje, e amanhã o que mais virá? "A medicina cubana é uma das mais atrasadas do mundo. A maioria dos seus profissionais se formam sem nunca ter visto um aparelho de ultrassom, sem ouvir falar em stent coronário e sem poder se atualizar pela internet". Yoani Sanchez

Médicos escravos hoje, e amanhã o que mais virá? "A medicina cubana é uma das mais atrasadas do mundo. A maioria dos seus profissionais se formam sem nunca ter visto um aparelho de ultrassom, sem ouvir falar em stent coronário e sem poder se atualizar pela internet". Yoani Sanchez

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Homens atuais são menos inteligentes que os da era vitoriana. Novo estudo produzido por pesquisadores europeus concluiu que a media do Coeficiente de Inteligência (QI) no Ocidente caiu 14,1 pontos em relação ao século XIX

Homens atuais são menos inteligentes que os da era vitoriana. Novo estudo produzido por pesquisadores europeus concluiu que a media do Coeficiente de Inteligência (QI) no Ocidente caiu 14,1 pontos em relação ao século XIX

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segunda-feira, 2 de setembro de 2013

Por que não sou liberal - pelo Filósofo Olavo de Carvalho

Por que não sou liberal
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 08 de março de 2007

Há muitos motivos para você ser contra o socialismo, mas entre eles há dois que são conflitantes entre si: você tem de escolher. Ou você gosta da liberdade de mercado porque ela promove o Estado de direito, ou gosta do Estado de direito porque ele promove a liberdade de mercado. No primeiro caso, você é um “conservador”; no segundo, é um “liberal”.

Durante algum tempo, você não sente a diferença. Quando a direita é ainda incipiente, nebulosa e sem forma, liberais e conservadores permanecem numa gostosa promiscuidade, fundidos na ojeriza comum ao estatismo esquerdista. Tão logo a luta contra o esquerdismo exige uma definição doutrinal mais precisa, a diferença aparece: ou você fundamenta o Estado de direito numa concepção tradicional da dignidade humana, ou você o reinventa segundo o modelo do mercado, onde o direito às preferências arbitrárias só é limitado por um contrato de compra e venda livremente negociado entre as partes. Nos dois casos você quer a liberdade, mas no primeiro o fundamento dela é “material”, isto é, definido por valores e princípios explícitos, no segundo é “formal”, isto é, definido por uma equação contratual cujo conteúdo está aberto à escolha dos interessados.

Se você é um conservador, você acha que um cidadão não tem o direito de contratar outro para matá-lo (muito menos para matar um terceiro), porque a vida é um dom sagrado que não pode ser negociado. Mas, para o liberal, nada existe de mais sagrado que o direito de comprar e vender – a própria vida inclusive: se você acha que sua vida está um saco e quer contratar um profissional para dar cabo dela, nem o Estado nem a Igreja têm o direito de dar nisso o menor palpite. Já se quem está enchendo o saco é o seu bebê anencéfalo, a sua avó senil ou o seu tio esquizofrênico, eles não têm capacidade contratante, mas você tem: caso tenha também o dinheiro para pagar uma injeção letal e o enfermeiro para aplicá-la, nada poderá impedir que os três chatos sejam retirados do mercado mediante os serviços desse profissional. Curiosamente, não conheço um só liberal que atine com a identidade essencial de contratar um enfermeiro para dar uma injeção nos desgraçados, um pistoleiro para lhes estourar os miolos ou uma motoniveladora para reduzi-los ao estado bidimensional. Quando dizem que consideram a primeira alternativa mais “humana”, não percebem que estão apelando a um argumento conservador e limitando abominavelmente a liberdade de mercado.

O conservadorismo é a arte de expandir e fortalecer a aplicação dos princípios morais e humanitários tradicionais por meio dos recursos formidáveis criados pela economia de mercado. O liberalismo é a firme decisão de submeter tudo aos critérios do mercado, inclusive os valores morais e humanitários. O conservadorismo é a civilização judaico-cristã elevada à potência da grande economia capitalista consolidada em Estado de direito. O liberalismo é um momento do processo revolucionário que, por meio do capitalismo, acaba dissolvendo no mercado a herança da civilização judaico-cristã e o Estado de direito.

segunda-feira, 26 de agosto de 2013

ESCÂNDALO BILIONÁRIO – Deputado do PT, amigo de Lula, ... ele cobra para resolver uma pendência da Oi com o estado que chega a R$ 10 bilhões. O nome disso? Propina!

ESCÂNDALO BILIONÁRIO – Deputado do PT, amigo de Lula, ... ele cobra para resolver uma pendência da Oi com o estado que chega a R$ 10 bilhões. O nome disso? Propina! 

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Laicismo: para ministro francês o Estado laico deve ensinar uma nova religião para banir a Igreja Católica (como todas as religiões cristãs, grifo desse blogueiro).

Laicismo: para ministro francês o Estado laico deve ensinar uma nova religião para banir a Igreja Católica (como todas as religiões cristãs, grifo desse blogueiro). 

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(VÍDEO) - Evolução versus Deus - Legendado em português

(VÍDEO) - Evolução versus Deus - Legendado em português

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http://metodologiadoestudo.blogspot.com.br/2013/08/video-evolucao-versus-deus-legendado-em.html

Curso Gratuito - O que é a ecologia? – Parte I - O panteísmo monista do fundador Ernst Haeckel

Curso Gratuito - O que é a ecologia? – Parte I - O panteísmo monista do fundador Ernst Haeckel

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sábado, 24 de agosto de 2013

(VÍDEO) - Método sintético de alfabetização e sua relação com a deterioração da língua e a arbitrariedade das leis da gramática.

(VÍDEO) - Método sintético de alfabetização e sua relação com a deterioração da língua e a arbitrariedade das leis da gramática. 

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(VÍDEO) - A IMBECILIZAÇÃO DESDE A INFÂNCIA - O pensamento, a ideologia, os "valores", as crenças e a cosmovisão socialista e esquerdista produz uma infância burra e analfabeta, uma juventude e uma vida adulta idiota, medíocre e deficientemente neural.

(VÍDEO) - A IMBECILIZAÇÃO DESDE A INFÂNCIA - O pensamento, a ideologia, os "valores", as crenças e a cosmovisão socialista e esquerdista produz uma infância burra e analfabeta, uma juventude e uma vida adulta idiota, medíocre e deficientemente neural. 

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(VÍDEO) - TRABALHO INFANTIL NÃO É ESCRAVIDÃO OBRIGATORIAMENTE - OLAVO DE CARVALHO

(VÍDEO) - TRABALHO INFANTIL NÃO É ESCRAVIDÃO OBRIGATORIAMENTE - OLAVO DE CARVALHO

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sexta-feira, 23 de agosto de 2013

Como Criar um Empreendimento de Panificação e Confeitaria de Sucesso.

Como Criar um Empreendimento de Panificação e Confeitaria de Sucesso.

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(VÍDEO) - EX-ESQUERDISTAS E FAMOSOS DENUNCIAM A ESQUERDA

(VÍDEO) - EX-ESQUERDISTAS E FAMOSOS DENUNCIAM A ESQUERDA

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Merchandising pró-aborto na novela “Amor à Vida”, da Globo, mente, mistifica, doutrina e demoniza a religião. É um atentado ao bom senso, aos fatos e à educação dos telespectadores. Em uma palavra: vergonhoso!

Merchandising pró-aborto na novela “Amor à Vida”, da Globo, mente, mistifica, doutrina e demoniza a religião. É um atentado ao bom senso, aos fatos e à educação dos telespectadores. Em uma palavra: vergonhoso!

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quinta-feira, 22 de agosto de 2013

DR. CONSÓRCIO AFIRMA QUE O CONSÓRCIO AJUDA A PLANEJAR COMPRA FUTURA MAS EXIGE ATENÇÃO, E A REPORTAGEM DA EXAME FORTALECE A IDEIA.

NUNCA FAÇA CONSÓRCIO SEM PRIMEIRO CONVERSAR COM O DR. CONSÓRCIO

DR. CONSÓRCIO AFIRMA QUE O CONSÓRCIO AJUDA A PLANEJAR COMPRA FUTURA MAS EXIGE ATENÇÃO, E A REPORTAGEM DA EXAME FORTALECE A IDEIA.

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domingo, 18 de agosto de 2013

Professor com "Alma Petista, Socialista, Progressista, Esquerdista, Construtivista e Feminista" é suspenso após pedir que alunos calculassem preço de vibrador.

Professor com "Alma Petista, Socialista, Progressista, Esquerdista, Construtivista e Feminista" é suspenso após pedir que alunos calculassem preço de vibrador.

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POETA GREGÓRIO DE MATOS

POETA GREGÓRIO DE MATOS

Perto de seu fim, Gregório de Matos expressou culpa e arrependimento no que concernia a sua relação com a Igreja. Através de suas obras "Buscando a Cristo" e "A Cristo N. S. Crucificado", onde procura demostrar "a insignificância do homem perante Deus", onde se percebe, de sua parte, a consciência nítida do pecado e a busca do perdão.


segunda-feira, 12 de agosto de 2013

(VÍDEO) - A Farsa dos Direitos Humanos e a Desumanização Coletiva

(VÍDEO) - A Farsa dos Direitos Humanos e a Desumanização Coletiva

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(VÍDEO) - Prof. John Lennox - "A Matter of Gravity - God, the Universe and Stephen Hawking"

(VÍDEO) - Prof. John Lennox - "A Matter of Gravity - God, the Universe and Stephen Hawking"

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VLOGOTECA 01 - MITO E REALIDADE SOBRE A UNIÃO SOVIÉTICA

VLOGOTECA 01 - MITO E REALIDADE SOBRE A UNIÃO SOVIÉTICA

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A obra anti-globalista de Pascal Bernardin

A obra anti-globalista de Pascal Bernardin


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A IMPORTÂNCIA DO P A I

A  IMPORTÂNCIA DO   P A I       

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(VÍDEO) - Dr. John Lennox (Matemático de Oxford na Universidade Presbiteriana Mackenzie), falando sobre A Origem da Vida e os Novos Ateus

(VÍDEO) - Dr. John Lennox (Matemático de Oxford na Universidade Presbiteriana Mackenzie), falando sobre A Origem da Vida e os Novos Ateus

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(VÍDEO) - Richard Dawkins Knows Nothing About Nothing? Richard Dawkins não sabe Nada sobre o NADA!

(VÍDEO) - Richard Dawkins Knows Nothing About Nothing? Richard Dawkins não sabe Nada sobre o NADA!

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(VÍDEO) - História do PT. Sempre na contramão para o bem do Brasil.

(VÍDEO) - História do PT. Sempre na contramão para o bem do Brasil.

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terça-feira, 30 de julho de 2013

(VÍDEO) - Jovens e Pessoas Inteligentes - Por que Somos Conservadores?

(VÍDEO) - Jovens e Pessoas Inteligentes - Por que Somos Conservadores?

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O Pensamento Esquerdista é extremamente Doente e Patológico. The Liberal Mind: The Psychological Causes of Political Madness

The Liberal Mind: The Psychological Causes of Political Madness [Paperback]
Jr. M.D., Lyle H. Rossiter (Author),

The Liberal Mind is the first in-depth examination of the major political madness of our time: The radical left’s efforts to regulate the people from cradle to grave. To rescue us from our troubled lives, the liberal agenda recommends denial of personal responsibility, encourages self-pity and other-pity, fosters government dependency, promotes sexual indulgence, rationalizes violence, excuses financial obligation, justifies theft, ignores rudeness, prescribes complaining and blaming, denigrates marriage and the family, legalizes all abortion, defies religious and social tradition, declares inequality unjust, and rebels against the duties of citizenship. Through multiple entitlements to unearned goods, services and social status, the liberal politician promises to ensure everyone’s material welfare, provide for everyone’s healthcare, protect everyone’s self-esteem, correct everyone’s social and political disadvantage, educate every citizen, and eliminate all class distinctions. Radical liberalism thus assaults the foundations of civilized freedom. Given its irrational goals, coercive methods and historical failures, and given its perverse effects on character development, there can be no question of the radical agenda’s madness. Only an irrational agenda would advocate a systematic destruction of the foundations on which ordered liberty depends. Only an irrational man would want the state to run his life for him rather than create secure conditions in which he can run his own life. Only an irrational agenda would deliberately undermine the citizen’s growth to competence by having the state adopt him. Only irrational thinking would trade individual liberty for government coercion, sacrificing the pride of self-reliance for welfare dependency. Only a madman would look at a community of free people cooperating by choice and see a society of victims exploited by villains. [From The Liberal Mind; The Psychological Causes of Political Madness by Lyle H. Rossiter, Jr., MD]

http://www.amazon.com/The-Liberal-Mind-Psychological-Political/dp/0977956318